Un canto epicletico "infra Actionem" dalla consuetudine bobbiense

 Fondandosi sugli scritti di san Nicola Cabasila, nel suo scritto sull'Ortodossia del Canone Romano il prof. Nikolaj Dimitrevic Uspenskij spiega molto bene come l'Anafora che la tradizione attribuisce a San Gregorio Magno ed è contenuta nei libri liturgici romani abbia nella sua interezza un "carattere epicletico" consacratorio, che trova la sua akmè (ma non necessariamente il suo completamento) nel Supplices te rogamus.

Dalla consuetudine altomedievale dell'Abbazia di San Colombano a Bobbio traiamo l'interessante informazione che, dopo le parole dell'Istituzione, il coro accompagnava il proseguimento dell'Anafora con un canto infra Actionem dal chiaro significato epicletico.

Emitte Spiritum Sanctum tuum, Domine, ut dignetur sanctificare corpus et sanguinem tuum. Nos frangimus Domine, tu dignare retribuere, ut inmaculatis manibus illud tractemus. O quam beatus venter ille qui Christi corpus meruerit digne percipere. O quam preciosa escae commestio, quam lucis mundi illustrat gracia. O quam beati pedes illi qui Christum meruerunt sustinere, cui Angeli et Archangeli offerunt munera sempiterno et excelso Regi, alleluja.

Manda il tuo Santo Spirito, o Signore, perché si degni di santificare il tuo corpo e il tuo sangue. Νοi compiamo la frazione, o Signore, tu degnati di donarci in cambio di toccarlo con mani immacolate. O quanto beato fu il ventre che meritò di ricevere degnamente il corpo di Cristo. O quanto prezioso è il cibarsi del nutrimento, illuminato dalla grazia della luce del mondo. O quanto beati son quei piedi che meritarono di portare Cristo, al quale, sempiterno ed altissimo Re, gli Angeli e gli Arcangeli offrono i loro doni, alleluia.

In alcune recensioni le parole "Spiritum Sanctum tuum" sono sostituite da "Angelum sanctum tuum", mettendolo così in esplicita relazione con le parole del Supplices te rogamus. L'identificazione di questo Angelo è discussa dai vari commentatori: san Pascasio Radberto vede in esso Cristo stesso che officia il Sacrificio del suo medesimo Corpo, mentre il Cabasila vi nota esattamente lo Spirito Santo come nelle epiclesi orientali, interpretando "Angelum" come un grecismo nel senso di "inviato". Sicuramente è il passo più manifestamente epicletico del Canone Romano, seppur - come detto - questo intendimento pervade tutta l'Anafora, senza che i Padri abbiano in essa voluto identificare un momento preciso di consacrazione come più tardi pretenderanno di fare gli scolastici.

Questa testimonianza, oltre a inserire nuovi tasselli nella ricostruzione della concezione patristica della consacrazione dei Santi Doni, ci offre lo spunto per recuperare un'antica consuetudine liturgica, quella del canto epicletico infra Actionem, purtroppo smarrita nei secoli. Storicamente in ogni caso l'anafora segreta è sempre stata accompagnata dal canto del coro: in età bassomedievale saranno introdotti i cosiddetti "canti per l'Elevazione" (O salutaris hostia ad esempio), e in età tridentina avranno la meglio le toccate d'organo o la ripresa dell'ultimo verso del Sanctus polifonico di una certa lunghezza. La prassi del silenzio durante la seconda parte dell'anafora, o ancor peggio del silenzio durante le sole parole dell'Istituzione come voluto dalle rubriche del 1960 per sottolineare tomisticamente questo momento come quello della consacrazione, benché ampiamente praticata dai "tradizionalisti" odierni, è del tutto antistorica.

Offriamo di seguito l'esecuzione musicale del canto sopraddetto, secondo la notazione contenuta in un codice bobbiense di XII secolo, curata dal prof. Luca Ricossa, docente presso l'Haute école de musique di Ginevra. Sotto si trova la trascrizione in notazione quadrata, ad opera del medesimo prof. Ricossa.